祭祀床神的風(fēng)俗由來已久，宋朝已流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》詩(shī)云：“買糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗傳床神有男女之分，床婆貪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，這叫男茶女酒。祭床神時(shí)，置茶酒糕果于寢室，祈“終歲安寢”。時(shí)間各地不一，有的地區(qū)在除夕接灶神后，接著祭床神；有的地區(qū)在上元日后一日，即農(nóng)歷正月十六祭床神。

舊時(shí)有些地區(qū)還有“安床”習(xí)俗，即在婚禮舉行的前幾天在洞房?jī)?nèi)安放新床；其位置要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位來確定，忌與桌、柜、櫥相對(duì)。安床要選擇吉日良辰進(jìn)行。安床后，當(dāng)晚要拜床母。在明、清時(shí)就有拜床母的習(xí)俗，清代長(zhǎng)篇小說《醒世姻緣傳》中就有這方面的描寫。婚禮禮拜床神，是希望新婚夫妻如膠似漆，生活幸福美滿。

祭床神不但民間流行，皇宮內(nèi)廷也信這一套。宋人曾三異的《同話錄話》說，翰林崔大雅夜晚在翰林院值班，忽然宮內(nèi)皇上降旨讓他馬上寫一篇《祭床婆子文》。堂堂“金口玉言”直呼床神“床婆子”，倒也有趣。崔翰林接旨后，“惘然不知格式”，從來沒寫過這種文章！他連夜趕到周丞相家討教，周丞相告訴他，套用民間的格式來寫就成，你這樣寫：“皇帝遣某人致于床婆子之神曰，汝司床簀，云云。”崔大雅如釋重負(fù)，趕緊照貓畫虎般地起草祭文去了。

俗傳床婆貪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，而以茶祀床公”，這叫做“男茶女酒”。祭床神時(shí)，置茶酒果于寢室，祈“終歲安寢”。時(shí)間各地不一，有的在除夕接灶神后，跟著祭床神，有的在上元日后一日，即農(nóng)歷正月十六日祭床神，有的新制作或購(gòu)置的床，適時(shí)祭神。新婚吉日，祭床是必不可少的。早在明清時(shí)期，就有新郎新娘在洞房同拜床母的習(xí)俗。婚禮禮拜床神，是希冀床神保佑新婚夫婦從此如魚似水，如糖似蜜，姻緣圓滿，日子和美。

話說舊時(shí)有的山區(qū)還有“安床”習(xí)俗，即在婚禮舉行的前幾天，要在洞房?jī)?nèi)安放新床，還要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位等來定婚床的位置，忌諱與桌柜衣櫥相對(duì)。“安床”要選擇良辰吉日進(jìn)行，安床

后，當(dāng)晚要拜床母。安床時(shí)，要用銅錢墊眠床的四個(gè)腳，取夫妻恩愛平安吉利、共同勞動(dòng)、發(fā)財(cái)致富之意。安床時(shí)贊唱：“眠床墊上太平錢，歲歲平安福來臨，一對(duì)鴛鴦交頸睡，夫妻恩愛百年親。”當(dāng)為新郎新娘鬧洞房時(shí)，一人把五谷種和銅錢等物，撒向床上、床下，孩子成群爭(zhēng)奪，象征子孫旺盛。早在明清時(shí)期，就有新郎新娘在洞房同拜床母的習(xí)俗。婚禮禮拜床神，是希冀床神保佑新婚夫婦從此如魚似水，如糖似蜜，姻緣圓滿，日子和美。

話說舊時(shí)有的山區(qū)還有“安床”習(xí)俗，即在婚禮舉行的前幾天，要在洞房?jī)?nèi)安放新床，還要按男女雙方的生辰八字、窗向、神位等來定婚床的位置，忌諱與桌柜衣櫥相對(duì)。“安床”要選擇良辰吉日進(jìn)行，安床后，當(dāng)晚要拜床母。安床時(shí)，要用銅錢墊眠床的四個(gè)腳，取夫妻恩愛平安吉利、共同勞動(dòng)、發(fā)財(cái)致富之意。安床時(shí)贊唱：“眠床墊上太平錢，歲歲平安福來臨，一對(duì)鴛鴦交頸睡，夫妻恩愛百年親。”當(dāng)為新郎新娘鬧洞房時(shí)，一人把五谷種和銅錢等物，撒向床上、床下，孩子成群爭(zhēng)奪，象征子孫旺盛。

這“床公”、“床母”到底何許人也？有人認(rèn)為是周文王夫婦。床公床母還有自己的“官名兒”，謂之“九天監(jiān)明生素真君和九天衛(wèi)房圣母元君”，這長(zhǎng)長(zhǎng)的名字，即床公床母的“官名兒”。其實(shí)周文王叫姬昌，是西周王朝的奠定者。他活了九十七歲。《封神演義》云：“姬昌本有九十九個(gè)兒子，后又于燕山收養(yǎng)了雷震子，湊成百子之?dāng)?shù)。所以民間傳說周文王夫婦生有百子，他倆成了‘多子多福’、‘兒孫滿堂’的楷模，自然受到世俗祈求多子者的頂禮膜拜了。