當下，由于紅木家具與人們的日常生活和藝術審美貼得越來越近，其改良和創新成了引人關注的熱點話題。要否創新？怎樣創新？創新的前景如何？成為業界和廣大消費者普遍關注的問題。日前，本報記者采訪了業界資深紅木家具收藏者、研究者和制作者――皇林苑董事長楊燕，她以京作家具為切入點，高屋建瓴地給出了自己的看法――

創新有一個必要前提即繼承，“京作”也不例外

任何創新都先要繼承，恰到好處地去繼承，這是一個常識性、原則性的問題。

紅木家具在中國家具史上獨領風騷，“京作”家具作為紅木家具集大成者曾經達到了一個巔峰。新世紀以來出現的紅木家具熱說明了人們對其價值的認可，不少仿制的紅木古典家具進入了千家萬戶，一些來華的外國友人也爭相購買紅木家具帶回去。我們透過這些現象可以看到兩個本質的問題：一是但凡中國人，大家都有回歸本民族文化的精神需要，守著自己祖宗的東西，才會心安理得；二是老祖宗留下來的東西本身有許多美的要素，它們能穿越時空，打動一代代國人，乃至打動來自異國他鄉的人們。

這么好的東西，我們一代代人永遠都不能舍棄。因此，要談創新必須先繼承，有了恰到好處的繼承，才能真正推陳出新。

一要繼承本民族文化的精髓。要創新，首先要把中國紅木古典家具弄懂，理解透，是在繼承、弘揚民族文化精華基礎上的創新。我們的民族文化有儒、釋、道構成的大文化體系，也有對紋飾符號、名稱音韻講究的民俗文化和社會泛文化體系。只有對這些文化體系進行深入研究，徹底弄懂之后，你才知道哪些是精華，哪些是糟粕；哪些該取，哪些該棄。

二要繼承紅木古典家具本體性的東西，就以京作家具為代表的中國傳統家具而言，我認為有三點是絕不能丟的：榫卯工藝不能丟，框架結構不能丟，線條和線面結合達到的整體美感及神韻不能丟。這些都是應該由我們繼承下來的精華。框架結構是必須要繼承下來的，改了就不是中國傳統家具了，它屬于傳統家具的基本母體。同時，框架又是通過線條來造型的。例如椅子的搭腦，線條由細到粗，產生韻律美；外圍輪廓線的空靈，又使整個家具的空間產生造型美。中國傳統家具面與面之間通過不同風格的線條巧妙組合，達到美輪美奐的境界。這都值得繼承。

我喜歡從歷史的角度看問題，在中國文化發展長河中，處處體現著繼承對創新的推動關系。比如唐代有名的古文運動，從初唐陳子昂到中唐韓愈、柳宗元，提出文章“窮其源必趨于復古”， 主張“思想要回到古代之儒家”。當然了，這種“復古運動”實質上并非要因循守舊，而是要繼承前人的優良傳統，目的是推陳出新。因此，韓愈等人的散文實際上是革新：在古代文章美學基礎上創造發展, 形成一種富有邏輯的規范性文體，這才有了后來的“唐宋八大家”。

眼下，紅木家具的創新和繼承之間的關系與之相通。皇林苑團隊在打造京作紅木家具的過程中，常常要求匠師們，首先要做好繼承的文章，該圓處圓，該方處方，經典的框架結構和點線面比例要合乎規制。繼承的工作做好了，創新才會成為有源之水、有本之木。

創新是藝術鐵律，也是時代發展的要求

就我的體會，包括紅木家具文化在內的傳統文化，是植根在每個中國人內心深處的DNA的一部分，年青一代對中國傳統文化和古典家具并不拒絕，見到制作精良的紅木家具，他們常常也會著迷和陶醉。但是，紅木家具畢竟是一種同時具有實用和審美功能的器物，時代變化了，人們對它的要求也在悄悄發生著變化。

首先是人們居住環境的變化。過去人們住的是深宅大院，青磚黛瓦的房子，建筑主體是磚木構成的框架結構，房屋的大木梁架、榫卯結構和傳統家具形成了一種母與子的關系，居室內的平面圖也多以方方正正的幾何平面為主，較少有不規則變化。現在人的居室空間則不然，鋼筋混凝土結構下面，空間平面變化萬千，幾乎各家房子里都可能出現異形空間。紅木家具的風格要不要隨居室風格出現變化？怎樣變化？都給我們設計制作者提出了新的課題。

同時，現代人的身體生理狀況、生活習慣等也都發生了很大的變化；文化修養和審美情趣也與古人有很大的不同。只有改良創新，才能適應現代人新的生活需要和審美要求。不妨再拿文學作比，顧炎武曾經說過：“《三百篇》之不能不降而楚辭，楚辭之不能不降而漢魏，漢魏之不能不降而六朝，六朝之不能不降而唐詩宋詞者，勢也！”意思是說，每一代人都有自己的欣賞習慣和審美要求，文學創作要跟上審美習尚的變化，就不能不在“文體”上有所改變，這樣才相繼出現了唐詩、宋詞、元曲、明清話本等。可見，創新是藝術上的一個鐵律，也是時代發展的必然要求。

根據創新需要，在紅木家具的造型上，可以結合現代人文環境和當下人們對家具的使用功能進行改進。舊時的傳統禮數對人的行為舉止有著很嚴格的規定、要求和束縛，講究坐姿方正、筆挺，這在古典家具上也體現了出來。現代人傾向于舒適、休閑，更多地喜歡合乎身體尺度和舒適度的家具。考慮到這些因素，皇林苑在家具創新中，注重設計制作合乎人體工學、用起來舒適的紅木家具，深受廣大消費者、尤其是年輕消費者的歡迎。

以京作家具中的寶座為例，尺寸都很寬大，當時這樣設計并不是因為人的身體寬大，做小了放不下身段，而是為了體現皇權的尊貴和至高無上的地位。但如果現代人去坐這個寶座，估計就會出現“四不靠”，待在上面渾身不自在。皇林苑在設計中尊重現代人的生活和審美習慣，對寶座的尺寸成比例改變，而內在的榫卯結構、打磨及雕刻這些精髓方面則原汁原味地保留了它的皇家傳統，而且也照顧到了現代成功人士對“寬大氣派”方面的要求。這么一變，消費者反映說家具變得大氣但不霸氣，使用起來也更加人性化。

總之，創新是迎接當今紅木家具新時代的緊迫要求，要從紅木家具制作工藝、使用功能、現代人文環境等各個方面出發，去努力加強創新設計，讓中國紅木家具的文化精神在現代家居中蔚然成風，讓中國紅木家具這一高端產品再領世界風騷。

慎重創新，締造未來的經典

創新是適應時代要求、不拘泥于古人古制的突破性行動，在這一過程中，既要做好加法，也要做好減法。創新不能冒進，既不能全盤照搬，也不能全盤否定，而要有一個審慎的態度。

根據皇林苑多年積累的經驗，我覺得要創新就要丟掉一些陳舊的東西，比如老家具中本身就粗制濫造，存在問題和缺陷的東西；其次是過分雕飾，弄巧成拙、累贅無用的東西；再就是不符合現代人生活需要和審美需求的東西。

要創新，最需要的首先是創新思想，接下來才是方法和技術。“思想”是指知識、文化、技術和審美感受等綜合之后的結晶，是綜合能力的體現。對紅木古典家具，消化理解后上升到理論，再形成思想觀點。紅木家具引領風騷，要靠有“思想”的人。為此，皇林苑在企業中、高層人員組成中，特別注重吸收有思想、有創新意識的同仁。同時，我們也不斷通過培訓，讓設計、制作人員成為有思想的家具人才。這樣，我們出品的家具才得以跟上時代發展的需要。

皇林苑在制作方法和技術上同樣不乏創新之舉。比如榫卯結構，我們在繼承傳統家具榫卯的基礎上，根據不同家具的結構要求，因材制宜，設計創新出了新的榫卯樣式，這就使得我們生產的紅木家具結構更趨科學和合理，更經得起以舒適實用為出發點的現代人體工學的要求和檢驗。

但是，我們的創新仍然是謹慎的、有尺度的。比如許多京作家具需要紋飾雕刻，在這些需要呈現手工痕跡，體現文化特征的地方，我們決不會隨便改動制作方法和工序，這也是我們近年來一直拒絕用機器雕刻的原因。你可以仔細琢磨一下家具上面的靈芝紋、螭紋等細部紋飾，不用手工，機器是沒法做好的。因此，該手工的地方一定要手工，這樣才能呈現人的智慧和勞作之美。這也是我們的手工雕刻受到高端消費者青睞的重要原因。

同時，造型的改進也不能亂改，比如有人覺得圈椅坐著太高，就把椅腿改短，其他地方不變，結果看起來癱陷臃腫，何談美感？紅木古典家具的美是渾然一體的，牽一發而動全身，要改良創新，必須一動百動，符合比例，合乎美學要求。

紅木家具的創新也要講究以人為本，以消費者為本。為此，皇林苑的家具在創新過程中，首先要在市場廣泛調研的基礎上拿出設計方案，每年做出若干款創新產品，讓市場消費者檢驗，根據消費者反饋回來的寶貴意見，反復推敲改進，這樣，一步步走出了一條與市場相結合的創新之路。

與世界范圍內林林總總的其他家具體系相比，中國紅木家具具有綠色環保、美觀實用的特點，符合中國人的文化心理。只要把握好繼承和創新之間的關系，我們一定能創制出具有實用、審美和收藏價值的經典家具，讓未來世界享有出自我們之手的經典之作！