珍寶展中有一對乾隆青玉漁樵耕讀圖山子，一件為漁樵圖山子，高１３．５厘米、寬１０厘米、厚５厘米，青玉質，局部有桔黃色玉皮，以浮雕透雕等雕刻技法琢刻出群山、蒼松、亭臺，近處兩漁夫正在忙于編魚筐，遠處半山腰松樹下樵夫彎腰捆柴；另外一件為耕讀圖山子，高１４．６厘米、寬１０厘米、厚５厘米，以浮雕透雕等雕刻技法琢刻出群山、蒼松、亭臺、小橋，近處兩小童手持鞭子趕牛過橋，遠處半山腰亭臺上一儒士手持書卷。這對山子依玉料隨形巧雕，層次分明，人物栩栩如生。

漁樵耕讀是傳統文化經典題材之一，漁樵耕讀圖，包括漁夫、樵夫、農夫、書生的形象，從元明時開始在瓷器上出現，到清代廣泛用于瓷器、玉器、家具圖案。漁樵耕讀圖最初表現的是歷史上４位名人的典故，“漁”是指東漢嚴子陵的典故。嚴子陵是漢光武帝劉秀的同學，劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。他隱于浙江桐廬，垂釣終老。漁，字面涵義是捕魚之意，另一層涵義為謀取。魚吞食了魚餌，就被釣鉤釣住了，人拿了俸祿，就得服從于國君。瀟灑的漁夫形象是道家思想的代表。

“樵”是西漢朱買臣的典故。朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，后由同鄉推薦，當了漢武帝的文學侍臣。樵與翹同音，喻翹首盼望，洪福齊天；樵又與巧諧音，喻巧奪天工；樵的內涵是柴，柴的諧音是財，樵夫天天打柴，寓意天天進財，財源滾滾。

“耕”指的是舜在歷山下教民眾耕種的場景。我國古代有帝王親耕之田，至孟春皆有耕藉之禮，以示重農。其禮先由皇帝親耕，按犁三推三反，群臣以次耕，王公五等諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反，末由籍田令其屬耕畢。

“讀”講述蘇秦埋頭苦讀的情景。戰國時縱橫家蘇秦到秦國游說失敗，為博取功名就發憤讀書，每天讀書到深夜，每當要打瞌睡時，他就用鐵錐子刺一下大腿來提神，成為后代讀書人的典范。

漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了民間的基本生活方式。乾隆青玉漁樵耕讀圖山子從一個側面反映了乾隆一朝盛世的升平景象。

鏈接：玉山子，即用玉雕的山林景觀。清代的玉山子盛行于乾隆時期，多是以山水人物及歷史典故為題材的大型場景。小型的玉山子也較常見，亦是以山水人物、亭臺樓閣為題材，雕刻出一幅幅淡雅寧靜的山水風景。最精的玉山子多出自乾隆年間，如現收藏在故宮博物院的“大禹治水玉山”，用整塊玉雕成，前后歷十余年才完工。