明式家具以簡練的線條、質樸的紋理、生動的氣韻和古雅的意境，讓我們觸摸到了文人士大夫們的精神世界。追本溯源，明式家具與宋代文人家具一脈相承，只是兩宋時期紅木原材尚未流入國內，宋代文人家具一般采用白木里的硬木打造，如櫸木、檜木、榛木等，用材質地不及紅木；加之宋代距今已有千年，保存至今的實物家具少之又少，導致“宋式家具”的名望遠不及“明式家具”。我們無法否認的是，現代國際上流行的極簡主義就是當年宋代文人美學的產物，并經歷時間長河與無疆異域錘煉過后形成了至恒之美。

說起“宋式家具”的誕生與發展，必須對宋代文明有一個基本的了解。唐代盛行的“佛道相伴，胡華并舉”的國際性文化，到了宋代被消化吸收為“儒釋道”相融的本土士大夫文化，中國輕工業信息中心東方美學研究院院長韓國榮大師稱之為“文人禪”。宋代文人在審美上講究簡與淡，歐陽修作詩曰：“辭嚴意正質非俚，古味雖淡醇不薄。”尤其是偏安江南后，南宋園林憑借優越的自然環境和文化背景，與詩詞書畫相結合，進一步崇尚簡潔疏朗的審美格調，更能體現宋代美學精神。

在宋代文人眼里，天地萬物不止有聲色之美，更關乎人生之道。譬如，宋瓷制作越簡單則越難，它流行單色釉，內斂天真不事雕琢，給人清淡雅致之感，讓人聯想起西方現代主義設計理念的“少就是多”。又如書法繪畫，講求詩畫一體、書畫同源，讓宋代書法越困頓則越美，宋代繪畫越溫柔則越強……南宋末年誕生于常熟的書法大家黃公望，創作出曠世杰作《富春山居圖》，就是以淺絳山水畫的表現形式抒發其胸臆；可見，黃公望已將佛、道滲入儒家哲學之后形成了“文人禪”。

正是由于宋代文人對尊崇自然、自由舒適、靈活便捷的追求與風尚，體現在“宋式家具”上就是一種雋永之美。宋代《十八學士圖》表現出當時文人社會的風雅生活，家具更能反映其藝術性的生活面貌：畫中文人雅士們坐姿隨意，看上去溫文平靜，超然自足，頗有魏晉風范。畫面中的斑竹扶手椅是最大的亮點，它擺脫了寫實風格，以匠師的巧藝凸顯文人的天然雅趣，實現了從物質到精神層面的升華。斑竹椅采用榫卯框架結體，扶手自然屈曲讓人擱著舒適，天然婉約的斑紋造就出繁花似錦的迷眼近景；利用藤條的縛結則是最大亮點，椅盤下的藤圈張力可以加固椅座，還能勾勒出一扇空透的門窗，從而形成一個連續流動的空間，將文人的心靈引向別有洞天的世外桃源。就是這款宋代的斑竹椅，在幾百年后的明末依然為讀書人所津津樂道，清初學者汪琬特意打造出這款椅子滿足自己的雅趣情調。

“外師造化，中得心源”的文人禪寫意藝術形態在“宋式家具”中得以充分體現，造就了中國家具文化的巔峰之態。重現“宋式家具”的古雅氣質，東方紅木在完成木雕版山水巨作《富春山居圖》之后，更期待在“宋式家具”領域取得藝術跨界的重大突破。總經理姚向東表示：“‘宋式家具’的古雅，絕不是一味仿古、復古，而是要營造出古趣盎然的高雅意境，文人禪恰恰是其靈魂。”為此，東方紅木將以木雕版《富春山居圖》巡展為契機，開發設計出相應配套的文房家具，憑借其回味無窮的東方美學意境拓展出市場新空間，讓“宋式家具”的文脈得到生生不息的延展。

案幾的文人雅趣，椅凳的禮儀待人，箱柜的中和之道，床榻的天人合一……東方紅木傾情開發的“宋式家具”將以紅木為原材，承載著中華五千年的文明史，流淌著華夏民族謙虛禮讓、簡單質樸、舒適明快的文脈，散發著大自然的純美，必能求達寓意深遠的文人美學意境。借古開今，超越前人，我們相信東方紅木的大膽實踐必能開創出“宋式家具”的一片新局面。